德是一個古典政治家最核心的觀念，一個被現代政治學和政治哲學拋棄的觀念，中國共產黨能夠重視德，是對古典的尊重。胡錦濤同志在中國共產黨成立90周年的大會上指出任用干部要堅持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向。還特別指出“不讓老實人吃虧”。根據胡總書記的精神，國家有關部門就明確的指出，公務員招考將加大對道德的考察。古希臘哲學家蘇格拉底曾經質疑美德是否可教，很多人也在質疑，美德是可以被考察的嗎？胡錦濤同志說的老實人，類似于孔老夫子說的剛毅木訥近仁之人，這些人往往都是不太會考試的。公務員的考試要考察德似乎是一個注定完成不了的任務，一些學者也提出了質疑。
公務員考試真的不能考察德嗎？不是，不僅可以考，還可以考得很自然，考得很有效，考得很全面。在申論命題中對德考察主要以三種形式出現。
第一，通過申論話題宣傳道德。通過選擇一些和精神文明及道德有關的話題，可以起到一種社會宣傳的效果。這類話題目前在國家考試出現得比較少，一些地方考試非常喜歡考。如上海市2011年申論考試的話題就是勤政廉政，2010年政法干警考試考察了公車私用。很多地方考試專門考察政府亂收費，產業化執法等問題，都是對德的考察。
第二，通過申論材料體現道德。首先是通過選擇一些敢講真話、實話，敢于針砭時弊的材料來傳播道德。這一點在近幾年的國家考試材料中都有體現，在2011年國家副省級考試材料中就有一段批評現有的治黃政策：
水利專家王化云同志在其回憶錄《我的治河實踐》中辛酸地嘆道：“黃河不可能變清……黃河也不需要變清。未來黃河的治理與開發，我認為應該建立在黃河不清的基礎上。”
類似列子還有很多，如2008年國家考試中有很大一部分材料都是質疑三峽工程的。敢于站在客觀公正的立場對某些做法進行質疑，這本身就是有德的體現。
第三，通過申論問題考察道德。這些題目要求考生對一些事情的是非對錯進行判斷，要求考生敢于對政府、專家進行批評和質疑。可惜一些考生在“不能批評政府和領導的錯誤”這種觀念的引導下，昧著良心答題，既敗壞了自己，也敗壞了社會，還不能得到很好的成績。我們這里舉一個典型的題目。2010年國家命題多省市聯考中有這樣一個題目：
記者在報道中大聲疾呼，痛斥敗家子行為。有關職能部門準備對記者的這一論斷給予回應。請你以該部門工作人員的身份，草擬一份回應稿件的內容要點。
很多考生在回答這類題目的時候都把自己當做政府部門的工作人員，官僚氣十足，回應的內容咄咄逼人，擺出一副要秋后算賬跨省追捕的架勢，把記者的說法全部否定，并且反批評了一通。這個題目暗含了對德的考察，如何回答記者就是如何回應老百姓，因為記者提問代表的是群眾。不僅是很多考生，連很多官員面對記者的時候都是飛揚跋扈。我們一些著名的官腔如“你代表黨還是代表人民”，“你們群眾為什么不公示財產”等都是在回應記者和人民提問的時候缺少官德的體現。
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