大家談《日夜書》

　　不能簡單說，這是寫“50后”知青或后知青的小說。知青生活對作者來說，既極為重要，成為一生回憶之糾結，最重要的精神來源和生活資源，取之不盡的富礦，同時知青也仍然只是作者思考人生的媒介，探索人生哲理的由頭。于是出現了一種矛盾：既念念不忘知青，又力圖超越知青，既在感性材料上憑依知青，又在理性層面上思索知青一代的各色命運，更重在思索我們時代的精神發展的來龍去脈。

　　——雷 達

　　《日夜書》有豐富的思想容量，體現出韓少功作為一名思想型小說家的長處。但他刻畫人物的能力同樣超強，因此這部小說對于閱讀者來說也是一種挑戰，人們很容易陶醉于小說中個性鮮明的人物以及生動的細節，而忽略了對韓少功在人物背后的思想表達。如果從一般以講故事和塑造人物為主旨的小說敘述來要求的話，《日夜書》有很多思想隨筆式的敘述會被認為是多余的，會被認為是有礙于故事情節邏輯發展的，但如果理解到韓少功在小說寫作中往往會充當一位思想家的話，也就會發現《日夜書》的特殊文體蘊藏著作者的深意。

　　——賀紹俊

　　《日夜書》在時間的縱軸上回望知青一代受到的磨難，在橫向的社會變革中挖掘人的情感世界。但作品絕非簡單意義上的知青文學，是感慨滄桑的歲月之書，更是刻畫人內心的精神掙扎之書，懷想、反思、悲悼、反諷的暗流令作品氣質超拔。作家以開闊的視野、敏銳的才思，把每個人的過去、現在都放在精神的天平上，將那個特殊年代里一批男男女女的特殊遭際和盤托出，勾畫出隨著社會發展，以及隨著歲月的推移人的心靈的茂盛生長，在一代人給這個世界留下的不同印記中見證歲月的流逝。

　　——梁鴻鷹

　　對于逝去的時代，韓少功的反應既不是青春無悔，也不是不堪回首，在作者看來，這樣的單色調的評價顯然是膚淺的、片面的，他要探測、廓清和描繪出其間種種的復雜、深奧和曖昧，以及它與今天的關聯糾結。小說以一種反諷筆調，聚焦于知青群體但又超越了知青群體，描繪了現實人生但又具有對歷史的關切，其關于生和死、關于欲望、關于宿命、關于苦難、關于復雜人性的思索，以及由此而生發出的悲涼之感和悲憫情懷，都具有一種廣闊的覆蓋性。

　　——彭 程

　　在傳統小說創作中，作家站出來說話是最忌諱的，這意味著破壞敘事的完美性，導致某種裂縫的產生，甚至將小說做成一鍋夾生飯；更意味著縮減甚至封閉小說可理解的意義空間。但韓少功的小說創作嚴重“犯忌”，他總是頻頻站出來說話。他不滿足于像一個廚師那樣，把人物故事和盤托出，交給讀者各自品味，見仁見智地加以評頭論足。而是將理解的意愿灌注到敘事之中，從而賦予敘事以一種詮釋性。這種詮釋性的敘事，打破了人物故事的完整性，造成支離破碎的局面。而作者也并不打算收拾這種局面，而是在支離破碎的人事中來回穿梭，自由行走，不受長篇小說敘事邏輯的支配。這種自信的風度使他作為一個知性作家的優勢得以淋漓發揮，但也讓對故事連貫性有所期待的讀者感到失望。

　　——孔 見

　　《 人民日報 》（ 2013年11月20日 24 版）

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