王毅“十四字方針”析

　　中國外長王毅日前和美國國務卿克里對話，對中美兩國關系闡述了“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的十四字方針。這讓我們看到了中國所主張的中美之間邦交新關系的藍圖，也讓我們很自然地想起中國古代哲人所主張的邦交原則：偃武修文，親仁善鄰。

　　最早提出偃武修文的是《尚書·武成》篇：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”此后歷代文人都憧憬這一現實的出現，唐薛逢《九日曲池游眺》：“正當海晏河清日，便是修文偃武時。”

　　《左傳·隱公六年》對偃武修文進行了補充，加進了親仁善鄰的內容，提出：“親仁善鄰，國之寶也。”春秋時期，雖然是亂世，但是孔子仍然堅持這種祖訓，不以武事為上，《論語·衛靈公》載子曰：“俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也。”而同時代的西方，崇尚的卻是武力，和孔子同時的希臘哲人赫拉克利特稱：“戰爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人。”

　　孔子之后的兵書《六韜·文韜·兵道》更為直接地肯定：“兵為兇器，不得已而用之。”就連專門講軍事的兵書，也強調不輕易用兵，《孫子兵法·火攻》說“非危不戰”。《孫子兵法·謀功》篇力主“不戰而屈人之兵為之上”。

　　我國千年偃武修文，親仁善鄰。美國愛德華·麥克諾爾·伯恩斯和菲利普·李·拉爾夫合著的《世界文明史》論述中國文明說：中國“之所以能長期存在，有地理原因，也有歷史原因。中國在它的大部分歷史時期，沒有建立過侵略性的政權。也許更重要的是，中國偉大的哲學家和倫理學家的和平主義精神約束了它的向外擴張”。

　　中華民族從不好戰。中國主張“偃武修文，親仁善鄰”，在弱肉強食的古代世界里，不但沒有被消滅，反而革故鼎新，迎來了今天新的復興，這在世界史上十分罕見。中國人經歷了第二次世界大戰的嚴重創傷，更加深刻地體會到和平的可貴,因而更加熱愛和平，為爭取世界持久和平而奮斗。

　　中華民族是高度理性的民族，其智慧是認識到和平的可貴，會充分利用寶貴的和平時期，發展自身。這種智慧無疑應該成為全世界文明的寶貴遺產，為全世界的和平穩定做出貢獻，讓更多的國家和我們共享十四字方針。

　　當然，偃武修文，親仁善鄰，并不意味著無原則軟弱和退讓。我們也必須毫不猶豫地維護領土主權，而且堅信既有決心，更有能力。這一點任何時候都不容懷疑。

　　（作者為山東大學博士生導師）

　　本欄目主持人：陳振凱

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